„Жени, живот, свобода“ – Как се оспорва законът за хиджаба в Иран

В Иран задължителният хиджаб (носене на забрадки) е задължителен от Ислямската революция през 1979 г. През годините прилагането му е ту засилвано, ту отслабва, но от 2022 г. въпросът се превърна в огнище на национални вълнения. Смъртта на 22-годишната Махса (известна още като Джина) Амини, докато е била под стражата на иранската полиция за морал за предполагаемо нарушаване на правилата за хиджаб, предизвика масови протести под лозунга „Жени, живот, свобода“ .

От този момент нататък много ирански жени – особено в градовете, сред по-младите поколения – започнаха открито да отказват да носят хиджаб, противопоставяйки се не само на дрескода, но и на по-широката система, която го налага.

Затягане на правната рамка и предложени закони

Въпреки нарастващата съпротива, правителството реагира с все по-строги закони, насочени към възстановяване на контрола. Важен елемент е така нареченият законопроект „Хиджаб и целомъдрие“ (или „Целомъдрие и хиджаб“), изготвен през 2023 г. Съгласно този закон:

Жените, които не носят хиджаб правилно или го свалят, могат да бъдат глобени с големи суми.
Многократните нарушения могат да доведат до забрани за пътуване, ограничения върху активността в социалните медии и дори лишаване от свобода.
Институциите и фирмите могат да бъдат наказани, ако толерират голи жени или не прилагат закона в своите помещения.
Децата между определени възрасти (момичета на възраст 9-15 години) също са предмет на тези правила.

Въпреки това, имаше забавяне в прилагането на най-спорните части от законопроекта. Правителството спря прилагането му, очевидно опасявайки се от подновяване на широко разпространените вълнения.

Наблюдение, глоби и докладване чрез приложения

С втвърдяването на законите, се втвърдяват и инструментите за прилагане на закона. Последните доклади показват:

Използване на приложения като „Nazer“ , които позволяват на гражданите (или властите) да докладват за жени, за които се твърди, че нарушават законите за хиджаб – качване на регистрационни номера на превозни средства, местоположение, час и др.
Използване на дронове и лицево разпознаване за наблюдение на улици и университети, особено в по-големи градове като Техеран.
Автоматизирано прилагане, като например глоби, съобщавани чрез текстови съобщения, ако бъдат открити нарушения.

Критиците възприемат тези съвременни методи за наблюдение като разширяващи обхвата на контрола в личния живот. Те засилват рисковете за жените, които решат да се съпротивляват, дори и скромно.

Протест, съпротива и лични актове на неподчинение

Жените в Иран не само чакат законови промени. Много от тях действат, понякога по дребни, много публични, но смели начини:

Свалянето на хиджаба на публични или социални събирания, публикуването на видеоклипове или снимки онлайн. Тези действия често водят до арести или поне до конфронтация с властите.
Организиране на протести, седящи стачки, събирания. Например, съобщава се за продължило няколко седмици седящо стачка на протестиращи, подкрепящи носенето на хиджаб, пред парламента в Техеран, както и за протести срещу по-строгия закон.
Индивидуални действия, като например отказ на студенти да носят хиджаб, откровени активисти, публични изяви на учени без него. Една известна активистка/теолог, Седиге Васмаги , вече не носи забрадка на публично място и се е изказвала, дори критикувайки религиозната доктрина по този въпрос.

Тези действия са рисковани. Участничките жени могат да бъдат задържани, глобени, социално изолирани или нещо по-лошо.

Правителството и твърдата линия на съпротивата

В отговор на съпротивата, твърдолинейни елементи в иранското правителство и религиозния елит настояват за по-строго прилагане на закона. Ключови действия:

Моралната полиция (Гашт-е Ершад) е реактивирана в различни градове; патрулите за контрол са възобновени след периоди на относително облекчение.
Действия на правоприлагащите органи – глоби, арести, понякога насилие – се използват, за да се възпрат жените от разголване.
Предложените нови закони биха дали правомощия на множество държавни агенции, включително полицията, съдебната система и разузнаването, да прилагат правилата за носене на хиджаб по по-строг начин. Работодателите биха могли също така да бъдат принудени да докладват за нарушения или да ограничат услугите до хора без хиджаб.

Официална пауза, но не и капитулация

Въпреки всичко това, имаше известно официално отхвърляне или забавяне на най-крайните предложения:

По-строгият закон за хиджаба е бил отлаган многократно. Длъжностните лица казват, че са загрижени за обществените настроения, възможността за вълнения и как да се балансира прилагането му с по-широкото социално недоволство.
Някои предложения все още не са официално внесени за изпълнение или са отложени за преразглеждане.

Лични и културни промени

Това, което се случва със законите, е само част от историята. На социално ниво има промени, срещу които е по-трудно да се осъществи законодателен контрол:

Повече жени в Техеран и други градски райони открито носят хиджаб или го носят по начини, които разхлабват правилата (напр. плъзгане назад, по-малко покритие).
Културни дейци, студенти, професионалисти, дори някои духовници оспорват старите норми. Дискусиите в богословските, академичните или артистичните среди за това дали хиджабът е религиозно задължение или държавно налагане стават все по-чести.

Рискове, последици и опасения за човешките права

За жените, които свалят хиджаба си или оспорват правилата, рисковете остават сериозни:

Арести, глоби, забрани за пътуване, загуба на работа или образователни възможности.
Наблюдение, анонимни доклади, тормоз, евентуално дори принудително задържане или „превъзпитание“.
Социален натиск от страна на семейството, общността, религиозните лидери; морално осъждане от властите и хардлайнерите.

Правозащитни групи са определили тези закони и практики като нарушения на свободата на изразяване, телесната автономия и редица други основни права. ООН и други организации са критикували тези закони и практики, като в някои случаи ги наричали системно потискане на несъгласието, особено срещу жените.

Какво е новото през 2025 г.?

Ето някои от най-новите развития (към средата на 2025 г.):

Проектът за по-строг закон за хиджаб отново е отложен или забавен. Властите твърдят, че части от него пораждат опасения относно социални вълнения.
Въвеждат се или се преразглеждат глоби: сравнително умерена глоба за първо нарушение (десетки милиони риали), като за повторни нарушители се налагат много по-високи глоби.
Използването на нови технологии за правоприлагане се е увеличило. Приложението „Nazer“ се използва все по-широко, дронове за наблюдение на обществени пространства, разпознаване на лица и др.

Защо това е важно – на много нива

Символично : Хиджабът се е превърнал в символ на съпротива, а не просто в религиозно украшение. Жените, които го свалят или избират да не го носят, правят политическо изявление – за контрол, достойнство, права.
Обществена промяна : Смяната на поколенията е от значение. По-младите иранци са по-склонни да отхвърлят строги тълкувания. Когато достатъчно хора го правят, нормите започват да се променят.
Международно внимание : След смъртта на Махса Амини, световните медии са във фокус, санкции и натиск. Начинът, по който Иран се справя с тези проблеми, е все по-важен за дипломатическата му репутация.
Правен прецедент : Тези действащи закони, съдебни решения и това как се прилагат или не се прилагат определени правила ще създадат прецеденти за бъдещи права.

Какво е неясно или все още се променя

Дали по-строгите части от новия закон някога ще бъдат напълно приложени. Забавянията предполагат вътрешно напрежение.
Докъде ще стигне правоприлагането – например, ще се задълбочи ли личното наблюдение? Ще доведат ли публикациите в частните социални медии до тежки наказания?
Каква ще бъде ролята на общественото мнение: протести, съпротива или мълчаливо неспазване.

Гласове от земята

Седиге Васмаги, теолог/активистка, публично отказа да носи хиджаб на публични места, заявявайки, че според нея Коранът не го изисква. Нейният продължаващ активизъм я е изложил на риск.
Аху Даряей, докторантка, протестира срещу принудата и е била конфронтирана от паравоенни формирования Басидж; тя свали хиджаба си в акт на неподчинение и е била задържана.
Обикновени жени, които публикуват видеоклипове, истории, избират да не го носят, понякога плащат глоби, понякога рискуват арест – тези случаи на лично неподчинение се множат.

Заключение

Накратко, историята на жените, които свалят хиджабите си в Иран, не е просто за парче плат. Става въпрос за утвърждаване на личната свобода, съпротива срещу държавния контрол и променящите се културни норми. Докато законите се затягат, прилагането им е все по-оспорвано. Съпротивата – правна, социална, символична – нараства. И въпреки че рискът е висок за тези, които се противопоставят на правилата, много жени изглеждат готови да продължат, вярвайки, че цената си заслужава възможността за промяна.

Следващите месеци и години може да покажат дали тази вълна на неподчинение ще се превърне във вълна от реформи или ще бъде посрещната с по-жестоки репресии. Но вече пейзажът на това, което е възможно в Иран, се е променил по начини, които мнозина са смятали за невъзможни само преди няколко години.